ووجه التصحيح : المحافظة على صيغة الواحد ، ووضعه للثلاثة ( 1 ) إلى العشرة ؛ لكنه استعمل للكثرة ( 2 ) كالمسلمين والمسلمات ، ويوافق الرسم تقديرا . ووجه التكسير : النص على الكثرة ( 3 ) ، ويوافقه تقديرا . وأصله خطايئ بوزن « فعايل » قلبت الياء همزة ؛ فاجتمع همزتان ؛ فقلبت الثانية ، [ وفتحت ] ( 4 ) الأولى ؛ فانقلبت [ الياء ] ( 5 ) ألفا ثم الأولى ياء . [ هذا أحد قولي ] ( 6 ) الخليل وسيبويه . والآخر تأخير الياء ، وتقدم ( 7 ) الهمزة ثم كذلك ، ووزنه على هذا « فعالى » ، وكلاهما لا ينصرفان . ووجه رفع التاء : أنه نائب ( 8 ) ، ووجه نصبه أنه مفعول ( 9 ) مبنى للفاعل . ووجه رفع معذرة : جعلها خبر مبتدأ « موعظة » لسيبويه ، و « هذه » لأبى عبيد . ووجه نصبها : مفعول مطلق أوله ، أي : يعتذرون اعتذارا ، [ أو يعظهم للاعتذار ] ( 10 ) . ص : بيس بياء ( لا ) ح بالخلف ( مدا ) * والهمز ( ك ) م وبيئس خلف ( ص ) دا بئيس الغير و ( ص ) ف يمسك خف * ذرّيّة اقصر وافتح التّاء ( د ) نف ( كفى ) كثان الطّور ياسين لهم * وابن العلا كلا يقولوا الغيب ( حم ) ش : أي : قرأ مدلول ( مدا ) المدنيان بعذاب بيس [ الأعراف : 165 ] بالباء وياء ساكنة ( 11 ) ، بوزن « عيس » ، وذو كاف ( كم ) ابن عامر كذلك ، [ لكن ] ( 12 ) بهمزة ( 13 ) عوض الياء . واختلف عن ذي لام ( لاح ) هشام : فروى عنه الداجونى كنافع ، وروى غيره الهمز كابن عامر . واختلف عن ذي صاد ( صدا ) أبو بكر : فروى [ عنه ] ( 14 ) الثقات قال : كان حفظي عن

--> ( ( 1 ) في م ، ز ، د : للقلة . ) ( ( 2 ) في م : لكثرة . ) ( ( 3 ) في م : النص للكثرة ، ولو وافقه تقديرا . ) ( ( 4 ) سقط في م . ) ( ( 5 ) في م : الثانية . ) ( ( 6 ) في د : على حد قول الخليل . ) ( ( 7 ) في م : وتقديم . ) ( ( 8 ) في د : تأنيث . ) ( ( 9 ) في م : مفعوله . ) ( ( 10 ) في م : أو نعتذر اعتذارا أو يعطفهم للاعتذار . ) ( ( 11 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 232 ) ، الإعراب للنحاس ( 1 / 647 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 166 ) ، البحر المحيط ( 4 / 412 ، 413 ) ، التبيان للطوسي ( 5 / 17 ) ، التيسير للدانى ( 114 ) ، تفسير الطبري ( 13 / 200 ، 201 ) . ) ( ( 12 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 13 ) في د ، ز ، ص : بهمز . ) ( ( 14 ) سقط في م . )